29.04.10
شيخ عراقي يتحدث عن رضاعة الكبير بعفويته ولهجته الشعبية وخفة دمه | DA010190

إسلاميات دوت كوم - فضائح إسلامية

Share |

مشاهدات 26918

تعليقات 33



تحميل ملفات
1 ملف

  1. Video Files

    تحميل الملف - عرض - iPod تحميل الملف

تعليقات
33 تعليق

 شارك بتعليق 
  1. لا عاب حلكك يا شيخ كفيت ووفيت وفعلا هم العرب وخاصة عرب الجزيرة يشتهون المراة المحجبة وحتى المنقبة فكيف اذا لقم الثدي ماذا سيفعل بعدها من هنا نتاكد بان اله الاسلام كان محب للدعارة او كان محبا للزنى والعاهرات لذلك جعل امة محمد امة عاهرات وزانيات شرعا

    العراقي

  2. الى قاهر المجوس وحامي السن الخايس اليك فتوى عائشة امكم ام المرضعات كانت عندما تشتهي ان يدخل احد اليها تدع اخواتها يرضعن الشاب ليمتلي ويحترق بالشهوة ثم يدخل على عائشة http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_1/pa78.html وبعد قراءتك هنا تمتع بفتوى ارضاع الكبير http://www.youtube.com/watch?v=Cb70tlPowtY&feature=related وتحياتي لقاهر المجوس واذا انت رجل روح للعراق وخلص العراق من المجوس لك الحق ان تشتم وتسب بني جلدتك المجوس لكن ان تتطاول على اسيادك المسيحيين فهذا غير مسموح لك لانك تتبع نبي زاني قاتل حرامي خائن فتان تاجر باعراض الصحابة هاتك عرض جنته اي زوجة ابنه بالتبني قذر مقمل بحسب كتبكم القذرة لذلك فكر في صفات نبيك وسترى من هم تابعيه وتعرف معدنهم http://www.youtube.com/watch?v=wSejqxTZ_ds&feature=related

    العراقي

  3. ههههه والله مع الاسف..صدق من قال ان شر البلية مايضحك...والله مع الاسف على العمر الي قضيناه نمشي وره دين كله خزعبلات و كلاوات...ماحصلنه من هذا الدين عير الخراب والجراب...الله الله شكد جنه مغفلين ومضلومين...واستلم مئات السنين على هاي الرنه من الجذب والحقد والاستغلال والدجل.. واكيد هذا غيض من فيض وما خفي كان اعظم ..وهي نفس المؤامره مستمرة من زمن محمد وربعه الى يومنا هذا

    ملحد والحمدلله

  4. السلام عليكم اخوتي ربي شكد فرحت من قريت تعليقاتكم وخربان من الضحك على الشيخ ارقى فقرة بالشارع متكهرب ماكل زهدي وووووو وكل كلامكم صحيح وربي دائما اتكونون بصحة وعافية واشوف تعليقاتكم دائما ويهديكم الله الى الطريق الصحيح اتغربنة وطشرونة وخلونة محرومين من اعز ناسنة واصدقائنة واهلنة وبغداد من اذكرها ابجي وكل محافظات بلدي الله يحفظكم من المجرمين والعالم اجمع امين والهي يفتح عقل كل انسان يبحث عنه

    ابو السوس

  5. أضف تعليق الرجاء كتابة تعليقك هنا ببشكل واضح وسليم، تعليقك سوف ينشر مباشرة. أي تعلقات يوجد بها سب وقذف سوف تحذف فوراً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! However, it was very enjoing, As for علي عبدالعزيز and ابو الوفاء I say God bless you.

    بصراوي

  6. اخي سرعوف. اني وياك مليون بالمية اخوي, يعني لمن سألوا محمد عن الروح, كللهم, الروح من امر ربي بس ابو الشباب محمد اخترع ابواب كاملة على الضراط والفساء وهناك فرق بين الضراط والفساء, لا وبعد امسوي فقه الغائط وفقه الاستنجاء.. عمي هذا الدين الاسلامي دين مال اغبياء والله وبالحقيقة اني شيعي سابق وجان عندي الخميني اذكى واشرف الف مرة من محمد.. بس بعدين تبينلي ان الخرى اخو البول وكلهم نفس الشي وكلها تاخذ من نفس برميل الخرى عفوا اقصد الغائط اللي هو محمد وربعة... وما اكول غير بس الله يخلص ربعنه من هالسرطان هذا اللي خلانة نرجع لي ورة 1500 سنة..

    علي عبدالعزيز

  7. اتخيلوا اخوتي رئيس دوله مو كلش محترمه يحجي وينطي موضوع عن الضرطه شتكلون عليه مو تكلون هذا مضرط؟ يعني افتهم شنو الى خله رسول وقائد دوله شكبره يكعد يحجي وينطي موعضه عن الضرطه والمضرطين مو تكلون هذا عفطيف مضرط؟ بشرفكم عليكم الله جاوبوني مو تكلون لك انت شكت عفطي عايف امور الدنيا كله وتحجي على الضرطه وجماله مسويه موعضه يعني تسمى في يومنا هذا موعضه الضرطه المحمديه حتى لا تكلوزن اني دا اتمضرط وياكم اجيبلكم الحديث فلعله يضاجعها من آخر يومه . ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة ، وقال : لم يضحك أحدكم مما يفعل الراوي: عبدالله بن زمعة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3377 خلاصة الدرجة: [صحيح

    سرعوف

  8. باب رضاع الكبير .. باب رضاع الكبير .. باب رضاع الكبير

    hello : باب رضاع الكبير

  9. hahahahah he is so funny lol.. love hem

    chaldean

  10. حتمية الفداء المؤلف : القمص زكريا بطرس الناشـــر : www.fatherzakaria.com رأينا في الكتاب السابق (صلب المسيح) كيف أن الله خلق آدم في حالة الطهارة والبر، وعندما أخطأ بغواية الشيطان سقط من الحياة الأبدية، ونفى من فردوس النعيم، وجلب على نفسه حكم الموت طبقا لحكم الله العادل. ولكن الله في عمق محبته، وكامل رحمته، شاء أن يغفر لآدم وبنيه خطاياهم، ويصفح عن عقابهم. هذا الموضوع ليس أمراً سهلا فكيف أن الله بعد أن يصدر حكماً بالعقوبة، يلغي هذا الحكم ويستبدله بالعفو وهو الكامل في عدله. فإن عفي الله عن آدم المخطئ وبنيه فأين عدله؟! وإن كان الله لا يعفو عن آدم وبنيه فأين رحمته؟! وهكذا نرى أن في الأمر مشكلة كبرى! تحتاج إلى حل حكيم للتوفيق بين العدل والرحمة. وهذا هو موضوع بحثنا في هذا الكتاب، حيث نعلن الحل الحكيم الذي دبرته حكمة الله الكاملة، مؤيداً بآيات الكتاب المقدس، وسنورد شهادة الإسلام عن ذلك أيضاً. المؤلف الباب الأول حتمية الفداء الفصل الأول: في المسيحية الفصل الثاني: في الإسلام الفصل الأول: الفداء في المسيحية في هذا الفصل سنلقي الضوء على موضوع الفداء من وجهة نظر المسيحية، ولهذا سوف نتكلم عن: فكرة الفداء عموما، وفداء البشرية بصفة خاصة، ثم نوضح عمل الفداء وما يشتمل عليه من بركات. أولاً: فكرة الفداء لكي نعطي فكرة مبسطة عن الفداء من وجهة نظر مسيحية يلزمنا أن نتكلم عن: مفهوم الفداء، ثم نعطي أمثلة عن الفداء من الكتاب المقدس. 1- مفهوم الفداء: الفداء هو التخليص من الموت ببدل (شخص بديل) . أي أن يتحمل الشخص الذي سيقوم بعملية الفداء الحكم المحكوم به على الشخص المفدى. أو بمعنى أبسط : الفداء هو أن يموت الفادي بدلاً عن المفدى. 2- أمثلة للفداء: لقد وضح الله فكرة الفداء هذه بطرق شتى نقتصر على ما يأتي: أ- فداء اسحق: لقد أمر الرب إبراهيم قائلاً: " خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق، واذهب إلى أرض المريا (اسم جبل)، واصعده هناك محرقة". فذهب إبراهيم كما أمره الرب، وعند ما وصل إلى المكان المعين يقول الكتاب أنه "ربط اسحق ابنه ووضعه على المذبح فوق الحطب. ومد إبراهيم يده وأخذ السكين ليذبح ابنه. فناداه ملاك الرب من السماء وقال: "إبراهيم إبراهيم لا تمد يدك إلى الغلام ولا تفعل به شيئاً. لأني علمت أنك خائف الله، ولا تمسك ابنك وحيدك عنى. فرفع إبراهيم عينيه ونظر وإذا كبش وراءه ممسكاً في الغاب بقرنيه . فذهب إبراهيم وأخذ الكبش ، وأصعده محرقة عوض عن ابنه". (تكوين 22: 1-23) لاحظ يا أخي في هذه الحادثة أن الرب بعد أن أمر إبراهيم بأن يذبح ابنه ويقدمه محرقة، عاد فعفي عنه وخلصه من ذبح اسحق والغي هذا الأمر؟!! حقيقة يا أخي لا يمكن أن الله ينقض كلامه ويبدله، ومن أجل ذلك فقد أوجد كبشاً ليذبح عوضاً عن اسحق، وهذا هو ما يسمي بالفداء. فالكبش تحمل الحكم (وهو الذبح) عوضاً عن اسحق. ب- فداء كل بكر إنسان: يذكر الكتاب المقدس أنه عند ما كان بنو إسرائيل فى أرض مصر وقد أذلهم فرعون، أرسل الرب موسى النبي لينقذهم من يده ويخرجهم من أرض مصر. ولكن فرعون عارض بشدة ولم يطلقهم بسهولة فضربه الرب هو وشعبه بالضربات العشر. وكانت الضربة الأخيرة هي قتل كل بكر فى أرض مصر من بكر الإنسان إلى بكر البهائم. وبالرغم من وجود بني إسرائيل فى أرض مصر فى ذلك الوقت إلا أنه لم يصب أبكارهم شيئاً من هذه الضربات. لماذا؟ لأن الله قد جعل لهم شريعة في تلك الأيام وهي أن يذبح كل بيت حملا ويقدمونه ذبيحة للرب عوضاً عن كل بكر ليكون فدية عنه. هذا ما أمر به الرب قائلا: "كل بكر إنسان من أولادك تفديه" (خروج 13: 14). ولاحظ يا أخي أن بكر كل إنسان كان لابد أن يقتل أسوة بأبناء المصريين لأن أمر الرب كان للملاك بأن يقتل كل بكر فى أرض مصر (خروج13: 14) فكان لابد أن يقتل أيضاً أبكار الإسرائيليين لأنهم كانوا فى أرض مصر. ولكن الرب ينقذهم من هذه الضربة فلا يقتل ابكارهم، ولكي يوفق بين أمره الأول بموت الأبكار وعفوه الثاني أن لا يموت أبكار الاسرائيليين، لهذا شرع لهم شريعة الفداء قائلاً: "كل بكر إنسان من أولاد تفديه (خروج13: 13). ج - ذبائح الفداء للتكفير: يتضح موضوع الفداء تماما فى العهد القديم، حيث كان الإنسان الذي يرتكب خطية يقدم فدية عن نفسه ليخلص نفسه من عقاب الله الذي يستحقه، فقد جاء في الشريعة أنه: "إن أخطأ أحد وعمل واحدة من جميع مناهي الرب التي لا ينبغي عملها، كان مذنباً وحمل ذنبه. فيأتي بكبش صحيح من الغنم. فيكفر عنه..فيصفح عنه"(اللاويين5:17–19) وجاء أيضاً في الشريعة أنه:"إن سها كل جماعة إسرائيل، وعملوا واحدة من جميع مناهى الرب التي لا ينبغي عملها وأثموا ثم عرفت الخطية التي أخطأوا بها، يقرب المجمع ثوراً ابن بقر ذبيحة خطية. ويكفر عنهم فيصفح عنهم" (لاويين 4: 13-21) ولاحظ يا أخي أنه بحسب عدل الله لابد لمن يخطئ أن يموت (حزقيال 18: 20)، ولكن من أجل رحمته لابد أن يصفح عنه. وللتوفيق بين عدل الله ورحمته وضعت هذه الشريعة، شريعة الفداء فيقدم الفرد كبشاً وتقدم الجماعة ثوراً للتكفير ليصفح عنهم. من هذا يا أخي يتضح لك فكرة الفداء التي شرعها الرب للتوفيق بين عدله ورحمته. ثانياً : فداء البشرية عرضنا في النقطة السابقة: فكرة عامة عن الفداء من حيث مفهومه، وقد أوردنا بعض الأمثلة من الكتاب المقدس في العهد القديم توضح ذلك. والواقع إن فكرة الفداء هذه التي وضحها الرب فى العهد القديم لم تكن إلا تمهيداً ورمزاً للفداء الحقيقي الذي دبره الرب لخلاص البشرية كلها من حكم الموت.فالكباش والثيران لا تكفى لفداء الإنسان، وعدالة الله في الحقيقة لا ترضي بفداء الحيوان للإنسان. وإن كانت قد سمحت بذلك فى العهد القديم فما كان ذلك إلا صورة ورمزاً للفداء الحقيقي . فالفداء الحقيقي يرتكز حول قول بولس الرسول: "إن كان واحد قد مات لأجل الجميع فالجميع إذاً ماتوا" (2كو5: 14) فلا بد من موت (واحد) فدية عن الجميع. ولكـن أي ( واحد ) هذا يا تري الذي يقدر أن يفدي البشرية كلها؟ الواقع أنه ليس هو مجرد (واحد) عادي، وإنما لابد أن تكتمل في هذا الواحد الذي سيفدي البشرية شروط معينة نبحثها فيما يلي: 1- شروط الفادى: قلنا أنه يجب أن تتوفر فى الفادي باعتبار أنه سيفدي البشرية كلها شروط معينة إذ لا بد أن يكون الفادي: غير محدود، وفي نفس الوقت يكون إنسانا، ولكن لابد أن يكون إنسانا طاهرا. فدعنا نستوضح هذه الشروط فيما يلي: أ- الفادي غير محدود: هذا هو أول شرط يجب أن يتوفر فى الفادى لما يأتي: إن الخطية تُقدر قيمتها وفقاً لقيمة الشخص الـمُخطأ فى حقه، وعقوبتها أيضاً تقاس طبقاً لمركزه، والتكفير عنها يتناسب مع قيمته. فمثلاً إذا أخطأت فى حق زميل لي، تكون خطيتي محدودة ولا تحتاج لأكثر من اعتذار. أما إذا أخطأت فى حق (صاحب السلطة) فإني أستحق عقوبة شديدة ولا يكفي لها مجرد الاعتذار. وهكذا إذا أخطأت فى حق الله فإن خطيئتي تعتبر غير محدودة، لأن الله غير محدود وأستحق عقاباً غير محدود، ولهذا فان فدائي يحتاج إلى كفارة غير محدود. لذلك فإن الفادي الذي يكفر عن خطيتي يجب أن يكون غير محدود. هذا عن الشرط الأول من شروط الفادي، أما الشرط الثاني فيجب أن يكون: ب- الفادي أنسانا: إذ لابد أن يكون الفادي من جنس المفدي ومساوياً له فى القيمة. فلا يصلح إذن الحيوان أن يفدي الإنسان لأنه ليس من جنسه ولا من قيمته. لهذا يجب أن يكون الفادي إنساناً ليفدي الناس. كان هذا بخصوص الشرط الثاني من شروط الفادي، وأيضا لابد أن يكون: ج- الفادي طاهراً: وهذا هو الشرط الثالث الذي يجب أن يتوفر فى الفادي ذلك لأنه إن كان هو نفسه خاطئاً فانه لا يستطيع أن يفدى غيره وإنما يموت بخطية نفسه فقط. إذن من هو الفادي الذي تكتمل فيه هذه الشروط؟ هل الحيوان تتوفر فيه هذه الشروط؟ كلا فالحيوان مخلوق محدود، وهو ليس إنسانا. هل الملاك تتوفر فيه هذه الشروط؟ كلا. فالملاك مخلوق محدود، وهو أيضاً ليس إنسانا. هل يوجد نبي تتوفر فيه هذه الشروط؟ كلا. فالنبي مخلوق محدود، وهو أيضاً ليس طاهراً. إذ أنه من نسل آدم الذين تلوثت دماؤهم بجراثيم الخطية! إذن من هو الفادي الذي تكتمل فيه هذه الشروط؟ 2- الفادي الوحيد: رأينا في النقطة السابقة الشروط التي يجب أن تتوفر في الشخص الذي يفدي البشرية، ورأينا أيضا أنه لا يصلح لفداء البشرية حيوان ولا ملاك ولا نبي. إن مشكلة الفداء هذه قد أوجد الله لها حلا وحيدا فريدا بحكمته الفائقة، وهذا الحل هو شخص يسوع المسيح الفادي. ولنبحث الآن كيف اكتملت شروط الفادي فى شخص المسيح. أ- الله وحده غير محدود: لا يوجد يا أخي كائن غير محدود سوى الله وحده، لهذا فلا يوجد سوى حل واحد للمشكلة وهو أن يتنازل الله ويفدى الإنسان. ولهذا دبر الله أن يحل روحه غير المحدود في جسد المسيح البشري المحدود ليكسبه صفة غير المحدودية المطلوبة في الفادي. وهذا ما وضحه الكتاب المقدس بقوله: "عظيم هو سر التقوى الله ظهر فى الجسد" (1تى 3: 16) (ولمزيد من فهم سر التجسد الإلهي انظر كتاب المسيح ابن الله للمؤلف) ب- المسيح إنسان: فالله أخذ من مريم العذراء جسداً وحل فيه بروحه، لذلك فالمسيح من جهة الجسد هو إنسان كامل. فقد قال عنه بولس الرسول أنه "أخلى نفسه آخذاً صورة عبد صائراً فى شبه الناس. وإذ وجد فى الهيئة كإنسان وضع نفسه وأطاع حتي الموت موت الصليب" (فيلبى 2: 7،8) ج- المسيح طاهر: وهذا الشرط أيضاً قد اكتمل فى المسيح. فبطرس الرسول يقول عنه: "لم يفعل خطية ولا وجد فى فمه مكر" (1بط2: 22) وقد وقف المسيح أمام اليهود قائلاً:"من منكم يبكتني على خطية" (يوحنا 8: 46) من هذا يا أخي نرى أن يسوع المسيح هو الفادي الذي اكتملت فيه الشروط المطلوبة، فهو من جهة طبيعته الإلهية غير محدود، ومن جهة طبيعته البشرية هو إنسان، ومن جهة الطهارة فهو لم يعرف خطية قط. لذلك قدم نفسه ذبيحة على الصليب ليكفر عن خطايا البشرية ويموت فداء عن الناس جميعاً، ولهذا يقول الكتاب المقدس "متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح. الذي قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه لإظهار بره من أجل الصفح عن الخطايا السالفة" (رو3: 24،25) هذا هو يسوع المسيح الذي به صار لنا الفداء بدمه غفران الخطايا. فهل تتخذه مخلصاً شخصياً لك. وهل تؤمن بكفارته لخطاياك وآثامك؟ ثالثاً:عمل الفداء إن تحليل عمل الفداء نفسه والبركات التي حصلنا عليها أمر يطول شرحه ولكني أكتفي ببعض من تلك البركات فيما يلي: 1- الرحمة: فالفداء يا أخي هو عمل رحمة من الله، إذ يقول الكتاب المقدس: "لا بأعمال فى بر عملناها نحن بل بمقتضى رحمته خلصنا" (تيطس 3: 5). إذن ليس لأحد منا أي فضل فى هذا الفداء وإنما هو صادر من قلب الله المحب والمفعم بالرحمة. أفلا يحق علينا أن نشكر الرب على رحمته الجزيلة. 2- الشفاعة: معنى الشفاعة هو أن يتوسط المسيح بين الله والناس ليمنع عقابه عنهم لأنه مات بدلا منهم. لهذا يقول الكتاب المقدس:"لنا شفيع عند الآب يسوع المسيح البار، وهو كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا كل العالم أيضاً"1(يوحنا 2: 1) وهو الشفيع (أي المحامي) الوحيد الذي لا يستطيع غيره أن يخلص فالكتاب المقدس يقول "ليس بأحد غيره الخلاص. لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" (أع4: 12) 3- الموت عوض البشرية: يقول بولس الرسول "إن كان واحد مات عن الجميع فالجميع إذن ماتوا" (2كو4: 14) فموت المسيح عن البشرية اُعتُبر فى عدالة الله أنه موت للبشرية كلها لأن المسيح أسلم نفسه لأجلنا كما يقول الكتاب المقدس عن المسيح "أنه أحبنا أيضاً وأسلم نفسه لأجلنا قربانا وذبيحة لله رائحة طيبة" (أفسس 5: 2) ولهذا نقول فى صلاة القداس الإلهي "هذا الذي أحب خاصته الذين فى العلم وأسلم ذاته فداء عنا إلى الموت الذي تملك علينا" (القداس الباسيلى) 4- إحياء البشرية: فالسيد المسيح لم يصلب عن البشرية فحسب وإنما قام من الأموات ليقيم البشرية معه من موت خطاياها لتسلك فى حياة جديدة مقدسة. فقد قال الكتاب "ونحن أموات بالخطايا (أي تحت حكم الموت كعقوبة للخطية) أحيانا مع المسيح (أي رفع عنا حكم الموت وأعطانا حياة من جديد مع المسيح). وأقامنا معه (أي بقيامة المسيح من الموت أقامنا نحن أيضا من موت الخطية)" (أفسس 2: 4-6) ويقول أيضاً "كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب هكذا نسلك نحن أيضاً فى جدة الحياة" (رو 6: 4،5) فيا من مات المسيح من أجلك هل تعتبر نفسك مائتاً عن الخطية. أم مازلت عبداً لها؟ وهل قمت مع المسيح لتسير فى حياة مقدسة؟ أم لازلت مسجى فى قبر الخطية؟! اطلب منه أن يقيمك الآن في حياة جديدة طاهرة. 5- تمجيد البشرية: يقول الكتاب المقدس: "أجرة الخطية هى موت. أما هبة الله فهى حياة أبدية بالمسيح يسوع ربنا" (رو6: 23) وهكذا نرى أن الله قد وهبنا الحياة الأبدية لأن المسيح يسوع قد مات عنا. ويقول الكتاب أيضاً "ونحن أموات بالخطايا أحياناً مع المسيح وأقامنا معه وأجلسنا فى السماويات فى المسيح يسوع" (أف2: 4-6) فإذ قام المسيح من الأموات أقامنا معه وبهذا قد فتح لنا باب السماء لندخل إليها ونتمتع معه. ولهذا يقول بولس الرسول "اسلكوا كما يحق لله الذي دعاكم إلى ملكوته ومجده" (أف2: 12) فهل تسلك يا أخي فى حياة النعمة والقداسة لتتمتع بالملكوت والمجد الأبدي؟ الفصل الثاني: الفداء في الإسلام رأينا مما سبق ما يتعلق بالفداء من وجهة النظر المسيحية. وسنرى هنا وجهة نظر الإسلام في ذلك. والواقع أن الفداء يتعلق بمشكلة العدل والرحمة كما رأينا في فصول سابقة، والإسلام أيضا يشهد بأن الله عادل وبعدله حكم على البشرية بالموت من أجل خطاياهم كما جاء في (سورة البقرة) "من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار". ولكن الإسلام يقر أيضاً أن الله رحيم ولا بد أن يغفر الخطايا ويخلص البشر من نار جهنم كما جاء في (سورة آل عمران) "وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها". وهذا ليس بالأمر الهين أو البسيط بل إن الإسلام يشهد بأنها مشكلة ليست هينة إذ يقول القرآن في (سورة الزمر19) "أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من فى النار". وقد فسر الإمام النسفى ذلك قائلاً:"معناه أفمن حق عليه كلمة العذاب ينجو منه (أفأنت تنقذه) أي لا يقدر أحد أن ينقذه" (تفسير النسفى جزء4 صفحة41) ولهذا نرى أن الإسلام يقر الفداء كما يتضح مما يلي :- أولاً: فكرة الفداء في الإسلام 1- مفهوم الفداء: يقول الإمام النسفى: "الفداء هو التخليص من الذبح ببدل .. وليس هذا بنسخ للحكم، بل ذلك الحكم كان ثابتاً على طريق الفداء". (تفسير النسفى جزء 4 صفحة21). وهذا المفهوم يتفق تماما مع المفهوم المسيحي للفداء، نعم إنها أرضية مشتركة. 2- أمثلة للفداء: ضربنا في معرض الحديث عن الفداء في المسيحية عدة أمثلة وهي: فداء اسحق وفداء بكر الإنسان وذبائح الفداء للتكفير. وسنضرب أيضاً من الإسلام أمثلة تؤيد هذه النظرية: ( أ ) فداء ابن إبراهيم : لقد اختلف أئمة الإسلام فى تحديد المقصود بابن إبراهيم، هل هو اسحق أم إسماعيل؟ فقال بعضهم أنه إسماعيل وقال آخرون أنه اسحق. وقد ذكر الإمام النسفى الرأيين فيما كتبه، وقد آثرنا أن نقتبس كلامه بالحرف الواحد إذ قال: "الذبيح إسماعيل وهو قول: أبى بكر وابن عباس وابن عمر وجماعة من التابعين رضى الله عنهم. وعن على وابن مسعود والعباس وجماعة من التابعين رضى الله عنهم أنه اسحق، ويدل عليه كتاب يعقوب إلى يوسف عليهما السلام: من يعقوب إسرائيل الله ابن اسحق ذبيح الله ابن إبراهيم خليل الله". (تفسير النسفى جزء4 صفحة 20 وطبعاً الأرجح هو أنه اسحق لأنه ثابت بالدليل السابق ذكره ولأن رواية التوراة والإنجيل تدل على أنه اسحق. على أي حال قد ذكر القرآن قصة هذا الفداء كالآتي:- سورة الصافات101-107 "فبشرناه بغلام حليم. فلما بلغ معه السعي (أي يسعى مع أبيه في أشغاله) قال يا بني أنى أرى في المنام أنى أذبحك. فانظر ماذا ترى (أي ماذا تبصر من رأيك). قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين فلما أسلما (أي انقادا لأمر الله وخضعا) وتله للجبلين (أي صرعه على جبينه ووضع السكين على حلقه) وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا. إنا كذلك نجزى المحسنين. إن هذا لهو البلاء المبين (أي الاختبار البين) وفديناه بذبح عظيم". وقد فسر هذه الجملة الأمام النسفى قائلاً: "هنا إشكال وهو أنه لا يخلو ما أن يكون ما أتى به إبراهيم من بطحه (بطح ابنه) على شقه وإمرار الشفرة (السكين) في حلقه، في حكم الذبح أم لا؟ فان كان في حكم الذبح فما معنى الفداء الذي ذكر في الآية القائلة وفديناه بذبح عظيم؟ والفداء هو تخليص من الذبح ببدل … وقد وهب الله لإبراهيم الكبش لقيم ذبحه مقام تلك الحقيقة في نفس إسماعيل بدلا منه . وليس هذا بنسخ منه للحكم، بل ذلك الحكم كان ثابتا على طريق الفداء. على أن المبتغى منه في حق الولد أن يصير قربانا بنسبة الحكم إليه ومكرما بالفداء". (تفسير النسفى جزء 4 صفحة 21 ) فلعلك تدرك من قول الإمام النسفى هذا تأكيدا لشريعة الفداء أي التخليص ( أو الخلاص ) من الحكم ببدل . ورغم أن الفادي هو الذي تحمل الحكم فلا يعتبر هذا نسخا ( أي نقضاً ) للحكم ذاته بل تثبيتاً له وتكريماً لشخص المفدى. (ب) فداء عبد الله بن عبد المطلب: لقد نذر عبد المطلب جد الرسول نذراً لله بقوله يارب، لئن رزقت أولاداً عشرة وبلغوا أشدهم معي ، لأنحرن ( أذبح ) أحدهم لك عند الكعبة. وعند ما رزق بأولاده العشرة، أراد ذبح من طلعت عليه القرعة، وهو عبدا لله أبو الرسول، فخرجت قريش لتمنع ذبحه، فقال لهم : وماذا أفعل وقد نذرت ذلك، فوجب على الوفاء ؟! قالوا : إن كان فداؤه بأموالنا فديناه، وإن كانت بأنعامنا (أي مواشينا) نحرناها فى سبيله. وعندما استشاروا العرافة، سألتهم: كم الديّة فيكم، إذا أردتم أن تفدوا مذنباً؟ قالوا : عشرة من الإبل. قالت: تقربوا بها، فإن لم تقبل زيدوها عشراً بعد عشر حتى يرضى ربكم. وضربوا بالقداح (القرعة) بين عبد الله والإبل. فخرجت على عبد الله، فزادوا الإبل عشرة أخرى، وضربوا فخرجت كذلك على عبد الله، فما زالوا يزيدون فى الإبل وتخرج على عبد الله. وعبد المطلب قائم يدعو الله أن يقبل فداءه ويسمع شفاعته حتى بلغت الإبل مائة، فخرجت عليها. ففرح القوم وهللوا، وقالوا لعبد المطلب: لقد تقبل الله فداء ابنك يا عبد المطلب (عن كتاب المولد للشيخ محمد برانق ص 17) يتضح لك من هذه الحادثة أيضاً فكرة الفداء، فعبد المطلب نذر أن يذبح أحد أبنائه لله، ولابد أن ينفذ نذره، ولكنه إذ التجأ لرحمة الله، حتى لا يذبح ابنه، كان لزماً عليه أن يرضى عدل الله بتنفيذ حكم الذبح فى بديل بأن يقدم فداء عن ابنه ليموت عوضاً عنه. أليس هذا مثل واضح عن مبدأ الفداء؟! ومثل ثالث نسوقه لتأكيد فكرة الفداء في الإسلام: (ج) ذبائح عيد الأضحى: فعيد الأضحى يعرف باسم (عيد التضحية والفداء) (جريدة أخبار اليوم بتاريخ 25/4/1964 ) والذبائح التي تنحر فيه هي بقصد الفداء كما يتضح مما يلي: كتاب دين الإسلام : يسمى عيد الأضحى في بلاد الفرس (عيد القربان) أي الذبيحة، ويقال أثناء الوضوء في هذا العيد هناك: (اللهم اجعل هذه الذبيحة كفارة عن ذنبي وانزع الشر منى. (ص367) كتاب الفقه: روى مسلم عن أنس رضى الله عنه قال: ضحى النبى صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده الكريمة (جزء1ص711) • كتاب مشكاة المصابيح: أن النبي وهو يذبح الكبشين قال: "اللهم هذا عنى وعمن لم يضح من أمتي" (ص42) • كتاب إحياء علوم الدين : روى البزار وأبو الشيخ عن أبى سعيد قالا: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فأشهديها، فان لك بأول نظرة من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك. (جزء1 ص 243) كتاب إحياء علوم الدين: جاء فيه:"وأما ذبح الهدى (أي الضحية) هو تقرب إلى الله تعالى. فعليك أن تكمل الهدى (الضحية) واطلب أن يعتق (يحرر) الله بكل جزء منه (أي من الهدى أو الضحية) جزءا منك من النار. فكلما كان الهدى (أو الضحية) أكبر وأجزاؤه أوفر كان فداؤك من النار أعم"(جزء 1صفحة 243) من كل هذا يتضح لك جيداً أن ذبائح عيد الضحية يقصد بها الفداء والتكفير وبهذا قد اتضح لك اقرار الإسلام بفكرة الفداء. ثانياً: فداء البشرية والإسلام أيضاً يقر أنه لابد من فداء للبشرية، وأوضح هذا المعنى فى قول القرآن : سورة المائدة: "كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفس ( أي من قتل نفساً بريئة لم تقتل نفسا ) أو فساد فى الأرض (أي نفسا طاهرة لم تفسد فى الأرض) فكأنما قتل الناس جميعاً". ولعلك تجد فى هذا المعنى فكرة الفداء واضحة. فالناس لكونهم خطاة فهم مستحقين الموت كما سبق أن أوضحنا "من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار" (سورة البقرة). ولكن إذا حمل هذا الحكم إنسان برئ طاهر، اعتبر موته موتاً للناس جميعاً. وهذا يقودنا أيضاً إلى بحث شروط الفادي من منطلق هذه الآية القرآنية: 1- شروط الفادي : من حديثنا عن الفداء فى المسيحية عرفنا شروط الفادي، وهنا نرى موافقة الإسلام أيضاً على نفس الشروط، فدعنا نستوضح ذلك على ضوء هذه الآية القرآنية السابق ذكرها وآيات أخرى غيرها: (أ) الفادي غير محدود: فلا يستطيع أحد أن يكفر عن خطيئة الإنسان غير المحدودة سوى الله الغير محدود، فنرى فى القرآن ما يشهد لذلك كما يتضح من الآيات التالية: سورة الطلاق: "من يتقى الله يكفر عنه سيئاته". أي أن الله هو الذي يكفر الخطايا. سورة المائدة: "لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجرى من تحتها الأنهار". فمن هذا يتضح أن الله وحده هو الذي يستطيع أن يكفر عن خطايا البشرية، لذلك نراه في الآية الأخيرة هذه يؤكد الأمر بقوله: لأكفرن أي أنه يؤكد أن الله بذاته هو الذي يكفر الخطايا. (ب) الفادي إنسان: ينبغي أن يكون الفادي إنسانا حتى ينوب عن البشرية ويعتبر موته موتاً للناس جميعا كما نرى : سورة المائدة (4): "كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس [أي بريئا لم يقتل نفسا] أو فساد في الأرض [أي طاهرا لم يفسد في الأرض] فكأنما قتل الناس جميعا. ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً. فمن هذا يتضح أن الفادي الذي يستطيع بموته أن يكفر عن الناس جميعاً، لا بد أن يكون [نفسا] من طبيعة نفوس البشر، فيعتبر موته موتاً للناس جميعاً. (ج) الفادي طاهر : ففي نفس الآية السابقة نرى هذا الشرط أيضا: سورة المائدة: "كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض ( طاهرة ) فكأنما قتل الناس جميعا". فالشخص الذي يعتبر موته موتاً للناس جميعاً يجب أن يكون طاهراً لم يصنع فساداً في الأرض). 2– المسيح الفادى: أ- غير محدود : لكونه كلمة الله وروح منه "إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه" (سورة المائدة). وقد قال الشيخ محي الدين العربي: "الكلمة هي الله متجلياً … وهي عين الذات الإلهية لا غيرها". (كتاب نصوص الحكم جزء 2 ص 35). وقال أيضا "الكلمة هي اللاهوت". (كتاب فصوص الحكم جزء 24 ص 134) فبما أن المسيح هو كلمة الله وروح منه فهو غير محدود لأن روح الله غير محدود. (لزيادة المعرفة انظر كتاب المسيح ابن الله للمؤلف). ب- إنسان: والمسيح من جهة الناسوت (طبيعته الجسدية) هو مجرد إنسان عادي، فهذا ما قاله الملاك في بشارته لمريم، كما جاء في سورة مريم "قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا (أي طاهرا)" فهو يبشرها بغلام أي بشر طاهر. ج- طاهراً: فالقرآن والحديث يشهد للمسيح بأنه الإنسان الوحيد الطاهر دون البشر جميعاً. سورة مريم: التي سبق ذكرها من قبل يقول فيها الملاك:" قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا (أي طاهرا)" فالمسيح بشر طاهر. سورة آل عمران: "وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها(أي المسيح) من الشيطان الرجيم". وقال الامام الرازى في تفسير كلمة (المسيح) "أنه مسح من الأوزار الآثام... مسحه جبريل بجناحه وقت ولادته ليكون ذلك صوناً من مس الشيطان] (تفسير الرازى جزء 3 ص 676). وعن أبى هريرة قال [ سمعت رسول الله (ص) يقول ما من مولود من بنى آدم إلا نخسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من لمسه إياه ، إلا مريم وابنها ] وجاء في البخاري: " ابن آدم يطعنه الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب (الشيطان) ليطعن فطعن في الحجاب. أي لم يمسه بشيء". من هذا يتضح لنا جلياً أن المسيح هو وحده الطاهر الذي لم يستطيع الشيطان مسه. وبهذا اكتمل في المسيح شروط الفادي الكاملة: غير المحدودية، الإنسانية، الطهارة. ثالثاً : عمل الفداء أوضحنا في حديثنا عن عمل الفداء في المسيحية أنه شمل عدة أمور جوهرية قد تمت بالمسيح وهنا نرى شهادة الإسلام أيضاً لذلك. 1- الرحمة: فالفداء هو عمل رحمة الله إذ جاء بالحديث في صحيح البخاري:"ما منكم أحد يدخل الجنة إلا برحمة الله تعالى قيل ولا أنت يا رسول الله ؟ قال ولا أنا إلا يتغمدنى الله برحمته ) . والقرآن يلقب المسيح أنه هو رحمة الله كما جاء في: سورة مريم : ( ولنجعله (أي المسيح" آية للناس ورحمة منا). 2- الشفاعة: وقد وضح القرآن وأئمة الإسلام أن الشفاعة هي: ( أ ) من حق الله وحده: كما ذكر في سورة السجدة : ( الله الذي خلق السموات والأرض .. مالكم من ولى ولا شفيع ) . وفي تفسير الجلالين تفسير هذه الآية . (من دونه) أي غيره (ولى) أي ناصر، (شفيع) أي يدفع عذابه عنكم . (ب) الشفاعة منسوبة للمسيح: فقد نسب القرآن الشفاعة للمسيح بقوله في سورة آل عمران:"إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ). وقد أجمع المفسرون: الرازى والزمخشرى والبيضاوى والنسفي وغيرهم على أن "الوجاهة في الآخرة هي الشفاعة" 3- الموت عن البشرية: سورة المائدة : "كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً) والمسيح الذي قتله بنو إسرائيل دون أن يقتل أحداً، بل على العكس كان يحيى الموتى، ودون أن يفسد في الأرض، بل هدى الناس إلى السلام، فهم بذلك كأنهم قتلوا الناس جميعاً. 4- إحياء البشرية: في سورة المائدة جاء القول: "كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً. ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً) والمسيح بعد أن توفاه الله على أيدى اليهود الماكرين، ورفعه إليه أي أحياه فكأنما أحيا الناس جميعاً. والشهادات على قيامة المسيح من الأموات كثيرة نقتصر منها على ما يأتى:- سورة مريم: "والسلام على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا". سورة آل عمران: "إذ قال الله يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إلى". قال وهب :- ( توفى الله عيسى ثلاث ساعات ثم رفعه إلى السماء فذلك قوله تعالى (إني متوفيك ورافعك إلى) من هذا نرى أن المسيح قد قام من الأموات واعتبرت قيامته هذه هي إقامة لكل البشرية معه، وهذا من بركات الفداء العديدة. الباب الثاني الاعتراضات والرد عليها الاعتراض الأول: المسيح لم يصلب الاعتراض الثاني: شبه لهم!! الاعتراض الثالث: ألا تكفي التوبة دون صلب الاعتراض الرابع: ما ذنب المسيح ليصلب عن الناس الاعتراض الأول: المسيح لم يصلب! ورب معترض يقول أن المسيح لم يصلب يقينا، معتمدا على قول القرآن في: سورة النساء آية157 "وقولهم (أي يقول اليهود) إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وما صلبوه ولكن شبه لهم…. وما قتلوه يقينا" وأصحاب هذا الاعتراضات يرون أن القرآن يؤكد بما لا يدع مجالا للشك أن المسيح لم يصلب ولم يقتل بحسب ما هو ظاهر من هذه الآية!! ولكن دعنا نضع إلى جوارها بعض الآيات القرآنية الأخرى وبعض أقوال علماء المسلمين والمفسرين لنستوضح حقيقة ما تقصده هذه الآية، وإليك بعض تلك الآيات القرآنية فيما يلي: سورة آل عمران: "مكروا (أي اليهود) ومكر الله والله خير الماكرين. إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا". فمن هذه الآية يتضح أن المسيح قد توفي قبل أن يرفع للسماء. سورة مريم: "والسلام على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا) ومن هذه الآية يتضح أن المسيح مات قبل أن يبعث حيا. سورة المائدة: (فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم) من هذا أيضا يتضح أن المسيح توفي على أيدي اليهود وكان الله رقيبا عليهم. ودعنا نستعرض أقوال علماء المسلمين في تفسير هذه الآيات: 1- الأمام الرازى قال ( روى ابن عباس ومحمد ابن اسحق أن معنى متوفيك (أى مميتك) (تفسير الرازى جزء 2 ص 457 ) 2- وقال وهب : "توفى المسيح ثلاثة ساعات" (تفسير الرازى جزء 2 ص 457) 3- وقال ابن اسحق: "توفى سبع ساعات" (تفسير الرازى جزء 2 ص 457) من هذا يتضح أن المسيح قد توفى فعلاً. أما منكرو الصلب فقد اختلفوا فيما بينهم وبنوا رأيهم على أقاويل غير ثابتة وحتى في إنكارهم للصلب نرى فيها شهادة للصلب فقد قال: 4- الأمام البيضاوى: "قال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت" ( تفسير البيضاوى جزء 2 صفحة 128 ) الواقع أن قول البيضاوي هذا صحيح من جهة صلب الناسوت ولكنه غير صحيح في من جهة ما يقوله عن صعود اللاهوت، لأننا نؤمن أن الصلب حدث للناسوت فعلا وهو الذي تأثر بعملية الصلب أما اللاهوت فلم يفارق الناسوت لحظة واحدة ولا طرفة عين، وإن كان اللاهوت لم يتأثر بعملية الصلب، ويمكن فهم هذه الحقيقة عندما ننظر إلى قطعة من الحديد المحماة بالنار، عندما نطرقها بمطرقة نجد أن الحديد فقط هو الذي يتأثر بالطرق، أما النار فلا تتأثر. عموما إن هذا القول الذي ذكره الإمام البيضاوى سابقا وإن كان غير صحيح من جهة ما قاله عن صعود اللاهوت، لكننا نرى فيه إشارة جلية بأن المسيح قد صلب فعلاً بالناسوت (ونحن نؤمن أيضا أن اللاهوت لم يفارق الناسوت). الاعتراض الثاني: شبـه لهـم!! من منطلق الآية القرآنية المذكورة في الاعتراض السابق وهي: سورة النساء آية157 "وقولهم (يقصد اليهود) إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وما صلبوه ولكن شبه لهم…. وما قتلوه يقينا" يستنتج المعترضون من هذه الآية أن المسيح لم يصلب ولكنه شبه لهم. الإجابة: أني لا أريد أن أجيب على هذا الاعتراض من عندي ولكني أترك أحد كبار علماء تفسير القرآن وهو الفقيه الكبير الإمام الرازي يجيب بنفسه، إذ أقتبس تعليقه على هذا التعبير ذاته (شبه لهم): (تفسير الرازى جزء3 ص 350) قال: "إن جاز أن يقال أن الله تعالى يلقى شبه إنسان على آخر فهذا يفتح باب السفسطة. فلربما إذا رأينا (زيداً) فلعله ليس (بزيد) ولكن ألقى شبه "زيد" علي شخص آخر!! وإذا نكح (أي تزوج) رجل (فاطمة)، فلعله لم يتزوج (فاطمة) ولكن ألقي على (خديجة) شبه (فاطمة) فيتزوج خديجة وهو يظن أنها فاطمة". وخلص الإمام الرازي إلى حقيقة خطيرة فقال: "لو جاز إلقاء شبه أحد على شخص آخر فعندئذ لا يبقى الزواج والطلاق والملك موثوقاً به". فالإمام الرازي يستبعد أن يكون المقصود من هذا التعبير " شبه لهم" هو إلقاء شبه المسيح على إنسان آخر!! بل ربما أراد القرآن أن يقول أن معنى "شبه لهم" هو أنهم بصلبهم للمسيح قد ظنوا أنهم قد قضوا على رسالته، ولكن هيهات أن يقضوا عليها، بل شبه لهم ذلك. الاعتراض الثالث: ألا تكفي التوبة دون صلب؟ ورب اعتراض آخر يقول: أما كان يكفي أن الإنسان يتوب فيقبل الله توبته ويغفر ذنبه، عملا بقول الآية القرآنية التالية: سورة البقرة 37: "فتلق آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه التواب الرحيم". الإجابة: الواقع أن عملية غفران الذنب لها جوانب متعددة منها: الجانب الأول: التوبة والندامة: فلابد أن يتوب المخطئ ويندم على خطيته وإلا فلن يغفر له ذنبه. والكتاب المقدس يوضح ذلك بقول المسيح:"إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون" (لوقا 13: 3). والقرآن أيضا يوافق على ذلك من أجل هذا جاءت الآية القرآنية السابقة "فتلق آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه التواب الرحيم" (سورة البقرة 37). ولكن هل التوبة كافية وحدها للغفران؟ الواقع أنه بالرغم من أن التوبة هي عمل ضروري للغفران ولكنها تمثل الندامة على ما فعله الإنسان وعزمه على عدم عودته إلى ذلك مرة أخرى في المستقبل. ولكن بقى جانب آخر هام وهو علاج ما فعله الإنسان في الماضي حتى يغفر له. دعني أوضح لك القصد من هذا الكلام بإعطاء مثال من واقع الحياة ثم أطبق ذلك على موضوع حديثنا. فمثلا إن حطم شخص سيارتك بعربته، فيأتي إليك ويعتذر لك قائلا أنا أتوب أن أحطم سيارتك فيما بعد، فهل هذا يكفي لتصفح عنه؟ وهل هذا الاعتذار سيعوض لك سيارتك؟ أم لابد له أن يعطيك اسم شركة تأمين سيارته لتقوم الشركة بعمل الإصلاحات اللازمة لسيارتك أو إعطائك مبلغ التأمين لتشتري غيرها إن كانت إصابتها شديدة؟! والآن دعني أطبق الأمر على موضوع حديثنا، فالسيئة التي يرتكبها الإنسان لا يكفي أن يقدم عنها اعتذار أو مجرد توبة بل لابد من تقديم كفارة أو فداء أو ضحية حتى يمكن غفران الماضي. وهذا ما سوف نتكلم عنه فيما يلي: الجانب الآخر هو الكفارة أو الفداء أو الضحية: موضوع الكفارة والفداء أمر حتمي للمغفرة وهذا واضح في المسيحية والإسلام. ففي المسيحية تقول الآية صريحة في الإنجيل في رسالة يوحنا الأولى الإصحاح الثاني في الآية الأولى والثانية:"يا أولادي أكتب إليكم هذا لكي لا تخطئوا، وإن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب يسوع المسيح البار وهو كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط بل لخطايا كل العالم أيضا. ولكن ما هي أنواع الكفارة في الإسلام يا ترى؟ الواقع أن هناك أنواع عديدة من الكفارة في الإسلام، ذكرت بعضها في الآية التالية: سورة المائدة آية 89 "لا يؤاخذكم الله باللغو (أي غير المقصود) في أيْمانكم (القَسَم أي الحلفان) ولكن يؤاخذكم بما عقدتم (أي عن عمْد) الأيْمان(القسم) فكفارته إطعام عشرة مساكين… أو كسوتهم أو تحرير رقبة (تحرير عبد) فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيْمانكم…" واضح من هذه الآية أنه لابد وأن تكون هناك كفارة للسيئات، فالسيئة المذكورة في هذه الآية هي تعمد الأيْمان، والكفارة المطلوبة لمغفرتها هي: إما إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو إطلاق عبد وتحريره، أو صوم ثلاثة أيام. أما إذا كان الذنب من الكبائر فلابد أن الله هو الذي يكفر عنه بحسب ما جاء بالآية القرآنية التالية: سورة التغابن آية9 قوله: "ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار…." من هذا يتضح أن الله لابد أن يكفر عن السيئات حتى يغفرها. والواقع أن الكفارة الحقيقية للخطايا في الإسلام هي كما أشرنا إليها سابقا في صدد الحديث عن عيد الضحية، فدعني أذكرك بها ثانية: 2- ذبائح عيد الأضحى: فعيد الأضحى يعرف باسم (عيد التضحية والفداء) (جريدة أخبار اليوم بتاريخ 25/4/1964 ) والذبائح التي تنحر فيه هي بقصد الفداء أو الكفارة كما يتضح مما يلي: +كتاب دين الإسلام : يسمى عيد الأضحى في بلاد الفرس (عيد القربان) أي الذبيحة، ويقال أثناء الوضوء في هذا العيد هناك: (اللهم اجعل هذه الذبيحة كفارة عن ذنبي وانزع الشر منى. (ص367) كتاب الفقه: روى مسلم عن أنس رضى الله عنه قال: ضحى النبى صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده الكريمة (جزء1ص711) كتاب مشكاة المصابيح: ذكر أن النبي وهو يذبح الكبشين قال: "اللهم هذا عنى وعمن لم يضح من أمتي" (ص42) كتاب إحياء علوم الدين: روى البزار وأبو الشيخ عن أبى سعيد قالا: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فأشهديها، فان لك بأول نظرة من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك. (جزء1 ص 243)  كتاب إحياء علوم الدين: جاء فيه:"وأما ذبح الهدى (أي الضحية) هو تقرب إلى الله تعالى. فعليك أن تكمل الهدى (الضحية) واطلب أن يعتق الله بكل جزء منه (أي من الهدى أو الضحية) جزءا منك من النار. فكلما كان الهدى (أو الضحية) أكبر وأجزاؤه أوفر كان فداؤك من النار أعم"(جزء 1صفحة 243) من كل هذا يتضح لك جيداً أن ذبائح عيد الضحية يقصد بها الفداء والتكفير وبهذا قد اتضح لنا إقرار الإسلام بفكرة الفداء. الاعتراض الرابع: ما ذنب المسيح ليصلب عن الناس؟ وقد يعترض أحدهم قائلا "ما ذنب المسيح البريء حتى يدفعه الله لأن يقتل؟ ألا يتنافى هذا مع حقيقة (الله محبة)؟" الواقع أن هذا السؤال وجهه إلي الدكتور نجم عبد الكريم مدير إذاعة كل العرب في الحوار الذي دار بيننا على الهواء مباشرة في 1/4/1994. ولهذا أفضل أن أقتبس الرد الذي قلته له في ذلك الحين (ولزيادة الإيضاح اقرأ كتابنا عن هذا الحوار): تسألني كيف تؤخذ نفس طاهرة وتمتص غضب الله ويقتل؟ ما ذنبه ؟ وكيف يكون هذا موافقا لحب الله ؟ دعني أقول لك هاتين الآيتين من القرآن :- 1- في صورة البقرة آية60 "كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق". 2- وفي صورة البقرة آية 86 "أ فكلما جاءكم رسول بما لا تهوي أنفسكم استكبرتم ففريقاٌ كذبتم وفريقاٌ تقتلون". إذن فهناك نفوس نبيين تقتل بغير الحق أي لم يفعلوا شيئا يستحقون عليه القتل فهم أبرياء أطهار. وقد سمح الرب بذلك ليوضح محبته للناس بإرسال هؤلاء الأنبياء الأبرار فقتلهم الناس الأشرار، ولكن الله سوف يعاقب هؤلاء القتلة في حين أنه سوف يكافئ الأنبياء على تضحياتهم وصبرهم وتحملهم القتل في سبيل الله. وهكذا الأمر مع المسيح الذي تقدم بحب وتحمل هذا الموت لأجل جميع الناس. وهذا لا يتعارض مع محبة الله، بل إنها المحبة المضحية الباذلة تلك التي تتحمل فدية الإنسان بدافع الحب لأجل الغفران. هذا هو المبدأ الذي نحن نؤمن به، وتؤمن به المسيحية في قضية الفداء والغفران . المذيع الدكتور نجم :- جميل، جميل، جميل … أعتقد أنه في هذا الرد إجابة شافية عن هذا الاعتراض. الـخـاتـمـة أخي المحبوب القارئ العزيز بعد هذا البحث الطويل أرجو أن لا أكون قد أرهقتك بكثرة التفاصيل والاستدلالات من الكتب والأقوال. وأرجو أن تكون قد استمتعت بهذه الجولة في مروج الأرض المشتركة بين المسيحية والإسلام حول هذا الموضوع الهام للغاية وهو صلب المسيح وحتمية الفداء. وقبل أن أودعك في هذا الكتاب أريد أن أختم حديثي معك بقصة واقعية سمعتها من شاهد عيان. وتبدأ القصة عندما كان الأب نائما في بيته بعد يوم طويل من الإرهاق، وإذ به في منتصف تلك الليلة يسمع باب البيت يفتح بقوة ثم يغلق بسرعة ليحدث دويا في فتحه وإغلاقه الأمر الذي جعله يقفز من سريره مذعورا ويندفع خارج حجرة نومه ليستكشف الأمر. وإذا به يفاجأ بمشهد رهيب لم يكن يتوقعه. إذ شاهد ابنه الوحيد وثيابه ملطخة بالدماء، وللوقت أدرك الأمر، وصح تخمينه لقد ارتكب ابنه جريمة قتل. فأسرع الأب يطلب من ابنه أن يخلع ثيابه ويلبس ثياب أبيه بعد أن سلخ جسده منها. وما أن تبادل الاثنان الثياب حتى اندفع رجال الشرطة إلى البيت وتم القبض على الأب اللابس الثياب الملطخة بالدماء دليل ارتكاب الجريمة. وقدم الأب للمحاكمة، ووجهت إليه تهمة القتل. وظل الأب صامتا طوال المحاكمة رغم الجهود المبذولة من هيئة المحكمة والنيابة والمحامين. وأخيرا صدر الحكم بإعدامه استنادا على الدليل المادي الثياب الملطخة بالدماء. وفي يوم تنفيذ الحكم بالشنق طلب أن يتحدث إلى ابنه، وهمس في أذنه قائلا: اليوم إني أشنق عوضا عنك لأفتديك حتى أترك لك فرصة للتوبة وإصلاح مسار سلوكك. هل رأيت يا أخي مقدار الحب الأبوي الذي يضحي بنفسه لفداء من يحبه. مع بعد الفارق أقول أن هذه مجرد صورة باهتة لما فعله المسيح معنا إذ أن فداءنا اقتضى أن يقدم نفسه الطاهرة ضحية من أجلنا وكفارة عن خطايانا. عزيزي ألا يقودنا هذا إلى قبول فدائه وخلاصه الذي قدمه لنا بدافع محبته الشديدة لنا نحن أولاده. الله مستعد أن يقبلك ويغفر كل خطاياك إن قبلته وإن رجعت إليه تائباً. الرب معك ويمتعك بخلاصه العجيب آميــن.

    EAG

  11. ''علم الجرح والتعديل وعلم مصطلح" Brother you know that is nonsense, do you call explaining the obvious science. You are brainwashed my friend you are just a typical mozlem not even an exceptional one.The other criminal nonsense that you call science and it shows that the quran was written by a confused and twisted minded man. From Abouna Zakraia book collection ما هو المقصود بالناسخ والمنسوخ في القرآن؟ ـ [كلمة نَسَخَ] في قواميس اللغة العربية معناها: أزال، أو أبطل. وهذا بالطبع غيْرُ المعنى المعروف وهو أن ينسخ كتابا أي ينقل صورة منه. وقد جاء في المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية بالقاهرة (ص 917) "نسخ الشيء أي أزاله، ويقال نسخ الله الآية: أي أزال حكمها، وفي التنزيل العزيز: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها} ويقال نسخ الحاكم الحكم أو القانون: أي أبطله. 2ـ قال الإمام النسفي (الجزء الأول ص116) تفسير النسخ هو التبديل، وانتهاء الحكم الشرعي. 3ـ وهناك مفهوم آخر للنسخ أوضحته (سورة الرعد آية 39) التي تقول: "يمحو الله ما يشاء" وقد علق على هذه الآية الباحث الإسلامي الكبير سيد القمني في كتابه الضخم (الإسلاميات ص 568) قائلا: وهنا ما يشير ليس فقط إلى الاستبدال، بل إلى محو آيات بعينها. 4 ـ ونقل ابن كثير فى تفسيره ( ج1 ص 104 ) عن ابن جرير تعليقاً على الآية "[ ماننسخ من آية ] قوله أى : نُحوِّل الحلالَ حراماً، والحرامَ حلالاً، والمباحَ محظوراً، والمحظورَ مباحاً." تأملوا ياذوى الأفهام ؟؟؟!!! . هل يقبل أي إنسان عاقل هذ الكلام؟ وهل الكلام الذ ي ينطبق عليه هذه الأوصاف من إلغاء وإزالة ومحو وتحويل الحلالِ حراما والحرامِ حلالا، يكون فعلا من عند الله؟ . هذا هو مفهوم الناسخ والمنسوخ أي إلغاء الآيات وتبديلها بآيات أخرى تجعل من الحلال حراما ومن الحرام حلالا. وهذا كله يحدث في القرآن، فكيف يمكن القول بعد ذلك أنه كتاب من عند الله!!!!!!!. الفصل الثانى من أين جاءت فكرة الناسخ والمنسوخ فى القرآن؟ مصدر فكرة الناسخ والمنسوخ في القرآن جاءت من الآيات التالية: 1ـ في سورة (البقرة2: 106) "ما ننسخ من آية أو نُنسها نأتي بخير منها أو مثلها" . 2ـ في سورة (النحل16: 101) "وإذا بدلنا آية مكان آية، والله أعلم بما ينزِّل، قالوا إنما أنت مفتر، بل أكثرهم لا يعلمون" . 3ـ وفي سورة (الرعد13: 39) "ويمحو الله ما يشاء، ويثْبِت، وعنده أُمُّ [أصل] الكتاب" . 4ـ وفي (سورة الحج22: 52) "فينسخ الله ما يُلْقي الشيطان" تعليق: هذه هي الآيات القرآنية التي نشأت عنها فكرة الناسخ والمنسوخ في القرآن : 1 ـ ولقد سبق أن تكلمت عن معنى الناسخ والمنسوخ في الفصل الأول. 2ـ ولكني أضيف هنا تفسير معنى: "أو نُنسها" في سورة (البقرة2: 106) "ما ننسخ من آية أو نُنسها نأتي بخير منها أو مثلها" فقد كتب ابن كثير نقلا عن جرير عن الحسن قوله: "إن النبي (صلعم) قرأ قرآنا ثم نسيه". وعن ابن عباس قال: "كان مما ينزل على النبي (صلعم) الوحي بالليل وينساه بالنهار" (تفسير ابن كثير ج1ص 104) . وجاء في صحيح البخارى (حديث رقم 5092) "عن عائشة قالت: "سَمِعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في سورة بالليل فقال: يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آيةً كنت أُنْسِيتُها من سورة كذا وكذا" . وجاء في صحيح مسلم (حديث 1874) "عن عائشة قالت: كان النبي (صلعم) يستمع قراءة رجل في المسجد، فقال: رحمه الله لقد أذكرني آية كنت أُنْسِيتها" . والواقع أنا لا أدري كيف أن النبي ينسى ما يوحى إليه. ألم يستطع الله، الذي حفظ كلامه في لوح محفوظ منذ الأزل أن يحفظه في ذهن النبي الذي اختاره؟؟؟؟!!! . 3ـ والواقع أن نصَّ الآية يخالف ما قاله ابن عباس هذا، فالآيه لا تقول أن النبي ينساها، ولكن الآية تقول: أن الله هو الذي يُنَسِّيها للنبي!!!!! هذا نص القرآن "أو نُنْسها". وهذا ما ذكره ابن كثير أيضا في (تفسيره ج 1 ص 103) هذه الآية عينها نقلا عن قتادة الذي قال: كان الله عز وجل يُنْسي نبيه (صلعم) ما يشاء، وينسخ ما يشاء. 4ـ والتعليق على ذلك هو: لماذا إذاً أعطاه الآيات أصلا ثم يُنْسيَها له؟؟؟؟ هذا كلام لا يقبله عاقــل!!!! ولهذا هرب ابن عباس من هذا المطب عندما نسب النسيان للنبي نفسه، وكأنه أراد أن ينجو من حفرة فسقط في بئر على رأي المثل!!!! . إنها مهزلة بكل الأبعاد. عرفت إذن يا أخي من أين جاءت فكرة الناسخ والمنسوخ في القرآن!!! . الفصل الثالث ما هو المقصود من القول " خير منها " ؟ 1ـ تقول الآية القرآنية في سورة (البقرة2: 106): "ما ننسخ من آية أو نُنسها نأت بخيرٍ منها أو مثلها" والمقصود بالقول " خير منها" أي أفضل أو أحسن منها، (انظر المعجم الوسيط ص264). 2ـ والسؤال الذي يفرض نفسه هنا: هل وحي الله فيه مفاضلة؟ أي هل فيه شيء حسن وشيء أحسن؟ إذا كان الأمر كذلك فيمكن إذن أن يقال أن فيه كلام غير حسن أيضا، طالما هناك درجات في كلام الله. ما هذا الهراء؟؟؟؟ . 3ـ ثم هناك مسألة أخرى أكثر تعقيدا: ما هو يا ترى الكلام الذي كان مكتوبا في اللوح المحفوظ؟ هل هو الكلام الذي نُسِخَ وأُنْسي؟ أم هو الكلام الأخير والأحسن الذي حلَّ محل ما نُسخ بالإلغاء والنسيان؟؟ كلام غريب الشأن لايَخِيلُ على أيِّ إنسان عاقل!!! . وقد يتحير البعض من قول السيد المسيح عن الوصية الأولى أنها العظمى، ويتصور أن ذلك يعنى أن هناك وصايا عظيمة، ووصايا أعظم ... وإن كان الأمر كذلك فتكون مثل "نأتى بخير منها ..." . ولتوضيح ذلك الأمر نقول أنه لا توجد علاقة بين الأمرين. فالآية المنسوخة أو التي تنسَّى يؤتى بأحسن منها. فهذا معناه أن الآية الأولى لم تكن في درجة الآية الجديدة، بل هي أقل منها. ولكن قول الكتاب المقدس أن هناك وصية عظمى، فهذا لم يلغ الوصايا الأخرى ولا يحقرها، بل دعيت عظمى لأنها تختص بالله العظيم ذاته، مثل تحب الرب إلهك من كل قلبك ... (مت22: 37). وتوجد وصايا أخري تخص علاقة الإنسان مع أخيه الإنسان، فهي وصايا مقدسة أيضا ولم تنسخ، ولكن يأتى الإنسان بعد عظمة الله ذاته، وهذه الوصايا مثل: تحب قريبك كنفسك (مت22: 39)، كما توجد وصايا صغرى تخص علاقة الإنسان بمواشيه، والمواشي تأتي بعد رتبة الإنسان، مثل: لاتَكُمَّ الثور في دراسه (تث25: 4) . وبالرغم من ذلك فهي في مرتبة واحدة لاتقل إحداها قيمة عن الأخرى، فقد قال السيد المسيح: "من أخطأ في أحد هذه الوصايا الصغرى فقد صار مجرما في الكل" (مت5: 19) . لعلك أدركت يا عزيزي المفارقة بين هذه الوصايا المقدسة، وبين نسخ آيات ويؤتى بأحسن منها، وكأن عند الله آيات أحسن من آيات!!! . الباب الثانى الأجزاء التى شملها الناسخ والمنسوخ فى القرآن ـ السور التى جاءت فيها المنسوخات فى القرآن . ـ الآيات التى فيها منسوخات فى القرآن . الفصل الأول السور التى جاءت فيها منسوخات فى القرآن الواقع أن جمهرة من علماء الإسلام قسموا السور التي شملها الناسخ والمنسوخ إلى الأقسام التالية: (1) السور التي فيها ناسخ وليس فيها منسوخ ( 6 سور) هي: 1ـ الفتح 2ـ الحشر 3ـ المنافقون 4ـ التغابن 5ـ الطلاق 6ـ الأعلى. (2) والسور التي فيها ناسخ ومنسوخ (25 سورة) هي: 1ـ البقرة 2ـ آل عمران 3ـ النساء 4ـ المائدة 5ـ الأنفال 6ـ التوبة 7ـ إبراهيم 8 ـ الكهف 9ـ مريم 10ـ الأنبياء 11ـ الحج 12ـ النور 13ـ الفرقان 14ـالشعراء 15 ـ الأحزاب 16ـ سبأ 17ـ غافر 18ـ الشورى 19ـ الذاريات 20ـ الطور 21ـ الواقعة 22ـ المجادلة 23ـ المزمل 24ـ الكوثر 25ـ العصر. (3) أن السور التي فيها منسوخ وليس فيها ناسخ (40 سورة) هي: 1ـ الأنعام 2ـ الأعراف 3ـ يونس 4ـ هود 5ـ الرعد 6ـ الحِجْر 7ـ النحل 8ـ الإسراء 9ـ الكهف 10ـ طه 11ـ المؤمنون 12ـ النمل 13ـ القصص 14ـ العنكبوت 15ـ الروم 16ـ لقمان 17ـ المضاجع 18ـ الملائكة 19ـ الصافات 20ـ ص 21ـ الزمر 22ـ الزخرف 23ـ الدخان 24ـ الجاثية 25ـ الأحقاف 26ـ محمد 27ـ ق 28ـ النجم 29ـ القمر 30ـ الامتحان 31ـ نون 32ـ المعارج 33ـ المدثر 34ـ القيامة 35ـ الإنسان 36ـ عبس 37ـ الطارق 38ـ الغاشية 39ـ التين 40ـ الكافرون. (4) السور الباقية التي ليس فيها ناسخ ولا منسوخ (43 سورة) من مجمل سور القرآن 114 سورة. وبحسبة بسيطة نستطيع أن نعرف الآيات التي وجد فيها ناسخ ومنسوخ، إما بعملية طرح: 114 – 43 = 71 سورة، أو بعملية جمع حسابية للآيات التي شملها النسخ: 6 + 25 + 40 = 71 سورة. هذه هي السور التي تغيرت وتبدلت ومحيت وأُبطل عملها، وتحول الحلال فيها إلى حرام، وتحول الحرام فيها إلى حلال، بحسب قول ابن كثير فى تفسيره ( ج1 ص 104 ) عن ابن جرير تعليقاً على الآية "[ ماننسخ من آية ] قوله أى : نُحوِّل الحلالَ حراماً، والحرامَ حلالاً، والمباحَ محظوراً، والمحظورَ مباحاً." كان هذا بخصوص السور القرآنية التي شملها الناسخ والمنسوخ. الفصل الثانى الآيات التى جاءت فيها منسوخات فى القرآن تكلمنا في الفصل السابق عن السور التي شملها النسخ، وهذا الفصل عن عدد الآيات التي شملها الناسخ والمنسوخ، ويقول الشيخ ابراهيم الابياري عن الآيات التي شملها الناسخ والمنسوخ في كتابه (تأريخ القرآن ص 168) "قد عدَّ الناظرون في هذا نحواً من 144 موقعاً" ( وذكر منها 60 موقعاً فقط على سبيل المثال) هي: 1) 1 آية في سورة القصص 2) 1 آية في سورة الروم 3) 1 آية في سورة الملائكة 4) 1 آية في سورة إبراهيم 5) 1 آية في سورة الكـهف 6) 1 آية في سـورة النمل 7) 1 آية في سورة العنكبوت 8) 1 آية في سورة السجدة 9) 1 آية في سورة التكـوير 10) 1 آية في سورة سبأ 11) 1 آية في سورة الدخان 12) 1 آية في سورة القمر 13) 1 آية في سورة الغاشية 14) 1 آية في سورة العصر 15) 1 آية في سورة السجدة 16) 1 آية في سورة المجادلة 17) 1 آية في سورة عبس 18) 1 آية في سورة الطارق 19) 1 آية في سورة التين 20) 1 آية في سورة الكافرون 21) 2 آية في سورة الـرعد 22) 2 آية في سورة المؤمنون 23) 2 آية في سورة الفرقان 24) 2 آية في سورة الأحزاب 25) 2 آية في سورة ص 26) 2 آية في سورة الأعراف 27) 2 آية في سورة المؤمن 28) 2 آية في سورة الأحقاف 29) 2 آية في سورة ق 30) 2 آية في سورة الطور 31) 2 آية في سورة المعـارج 32) 2 آية في سورة الانسان 33) 2 آية في سورة الزخـرف 34) 2 آية في سورة الجاثية 35) 2 آية في سورة محمد 36) 2 آية في سورة الذاريات 37) 2 آية في سورة النجم 38) 2 آية في سورة القلم 39) 3 آية في سورة بني اسرائيل 40) 3 آية في سورة الأنبياء 41) 3 آية في سورة طه 42) 3 آية في سورة الحج 43) 3 آية في سورة الزمر 44) 3 آية في سورة الامتحان 45) 4 آية في سورة هود 46) 4 آية في سورة النحل 47) 4 آية في سـورة الصافـات 48) 5 آية في سورة الحِجْـر 49) 5 آية في سورة مـريم 50) 6 آية في سورة الأنـفال 51) 6 آية في سورة المزمل 52) 7 آية في سورة النور 53) 7 آية في سورة الشورى 54) 8 آية في سورة يونس 55) 9 آية في سورة المائدة 56) 10 آية في سورة آل عمران 57) 11 آية في سورة التوبة 58) 15 آية في سورة الأنعام 59) 24 آية في سورة النساء 60) 30 آية في سورة البقرة ونستطيع أن نجدول الآيات كالآتي: 1ـ (20 سورة) تغير في كل منها آية واحدة = 20 آية 2ـ (18 سورة) تغير في كل منها آيتان. = 36 آية 3ـ (6سورة) تغير في كل منها 3 آيات = 18 آية 4ـ (3سورة) تغير في كل منها 4 آيات = 12 آية 5ـ (2سورة) تغير في كل منهما 5 آيات = 10 آية 6ـ (2سورة) تغير في كل منهما 6 آيات = 12 آية 7ـ (2سورة) تغير في كل منهما 7 آيات = 14 آية 8ـ (1سورة) تغير فيها 8 آيات = 8 آيات 9ـ (1سورة) تغير فيها 9 آيات = 9 آيات 10ـ (1سورة) تغير فيها 10 آيات = 10 آيات 11ـ (1سورة) تغير فيها 11 آيات = 11 آية 12ـ (1سورة) تغير فيها 15 آيات = 15 آية 13ـ (1سورة) تغير فيها 24 آيات = 24 آية 14ـ (1سورة) تغير فيها 30 آيات = 30 آية المجموع 229 آية هذه هي الآيات المنسوخة في 60 موقع فقط، أي حوالي 230 آية. وتصور ياعزيزى القارئ لو ذكرنا بقية المواقع التى ذكرها الشيخ إبراهيم الإبيارى فى ( كتاب تاريخ القرآن ص 168 ) وهى 144 موقعاً، فعلى كم آية منسوخة نحصل؟. الواقع أننا بحسبة بسيطة نستطيع أن نقدر متوسط تلك الآيات، فقد وجدنا حوالى 230 آية منسوخة فى 60 موقعاً، فبقسمة 230 على 60 يكون الناتج حوالى 4 آيات فى الموقع الواحد ( أى بمعدل 4 آيات فى كل موقع )، وبضرب هذا المعدل فى عدد المواقع التى ذكرها الإمام إبراهيم الإبيارى وهى 144 نحصل على حوالى 550 آية منسوخة فى القرآن الكريم، والكريم جداً. ياللهول !!!! . أين عقول إخواننا المسلمين؟؟؟؟ إنه الوعي المغيب بفعل الإرهاب الديني!!! ألم يكن نبي الإسلام بحق عبقرياً، لقد أحسن المرحوم عباس العقاد إذ سمى كتابه عن النبي "عبقرية محمد" . *** The Bible is THE TRUE WORD OF GOD, the quran is for slavery

    EAG

  12. الي قاهر المجوس وعباد الخروف اذهب يا اخي الى صحيح مسلم هناك باب كامل اسمه باب رضاع الكبير

    Samee

  13. كالعادة يا أبناء الشياطين تمارسون الكذب والخداع والتدليس قاتلكم الله وأخزاكم ولا عجب فصاحب المقطع شيعي قذر من أبناء المتعة كذاب أفاك يمارس الكذب فالكذب عندة تسعة اعشار الدين ..وناقل المقطع عابد من بعاد الخروف مهتز العقيدة يحاول تثبيت اتباعه عن طريق الطعن فى خير البشر صلى الله عليه وسلم ...وإليكم الرد يا أفاعي أتحدي أى أنسان أن يأتي بهذا الحديث من أى كتاب من كتب السنة الصحيحة أو الضعيفة فقد عدت إلى موطأ الإمام مالك إبن أنس رحمه الله ووجدت فى الباب المذكور فى المقطع 17 حديث تمتد من الحديث رقم 1275 حتي الحديث رقم 1292 فما وجدت لهذا الخراء المذكور فى المقطع ذكراً ولم أجده فى أى كتاب من كتب الحديث ثم أين هو سند الحديث إين هو تسلسل الرواة هل تعلموا يا جهال أن أختلاف حرف واحد فى سند إسناد الحديث يقلل من قوة الحديث وذلك للدقة الشديدة لدى الأئمة المحدثين المحقيين فى تتبع عدالة الرواة وصدقهم فيما عرفه العالم كله عنا نحن المسلمين بـ علم الجرح والتعديل وعلم مصطلح الحديث ذلك العلم الذى لم ينافس المسلمون فيه غيرهم ولن يستطيع أحد أن يأتي بمثلة ...

    قاهر المجوس وعباد الخروف

  14. اخي وحبيبي علي ابو حسين انا جدا اسف واقدم اعتذاري وارجوك تقبل اعتذاري وانت اخ عزيز لكن خوية ابو حسين هاي سالفة العلماتي انا ما اتخش بدماغي لان الانسان وكل انسان لازم يكون اله هدف ومبدأ بحياتة ما يصير يظل مضيع الصوبين لان اللي اعرفه ان العلمانيين ما يؤمنون بالله والاديان جا شنهو هدفهم هاي وحده وثانيا اخ علاوي انت لا تقيس تجربتك بالاسلام وتخليه شماعه هو اكو واحد براسه عقل ويصدك بمحمد واسلامة والله خويه حتى البوذية اشرف من الاسلام وارجوك اخ علي راجع نفسك لان الدنيا موت وحياة واخيرا تقبل اعتذاري والشكر الخاص من اخ بالوطن

    نبي دجال

  15. Iraqis are the best, i love the Iraqi sense of humor....thanks to the Shekh, first time a Muslim Shekh makes little sense, to all of Muslim brothers and sisters PLEASE WAKE UP.

    anonymous...

  16. Adult breastfeeding of milk is an obnoxious service to mankind. Bloodshed is the worst service of Islam to the butcher Idol Allah.

    wisdom

  17. Adult Breastfeeding is the greatest Miracle ever of all Islam Mohamed. Adult Breastfeeding is the greatest Miracle ever of all Islam Mohamed. Bravo Surrender to Mohamed. Islam is great in sucking and suckling the blood and milk of human beings!

    wisdom Adult Breastfeeding is the Miracle of Islam Mahomet

  18. Mingling Suckling Sucking All Together: Father, Son, Grand father, Brother my dear Muslim, is Omar your brother in infancy suckling sucking? Is Zynab your sister in infancy suckling? My dear Muslim is your father your brother in suckling? Is your grandfather your brother in suckling? My dear Muslim is your son your brother in suckling? This is called mingling our identities!

    wisdom: MIGLING ALL TOGETHER

  19. اخوية الوردة poulos55 ترى اني من اكول ام المؤمنين ترى اني استهزأ عمي.. جا بوية انت خذيتني حاصل فاصل بوية على كييفك علي شوي ترى اني كليبي ارهيف وما استحمل رزالة... حبيب بوبو ترى اني تارك الاسلام من زمان من ورة الانتفاضة الشعبانية المباركة وترى دا استهزأ ابمباركة لا عبالك اعنيها.. واني هسة تايه ببلاد الله الواسعة.. اني تكدر اتكول انه علماني وما اعترف اب اي دين بنوبه بس ويىة الاسلام اني مو بس ما اعترف بيه !! واحاربه همات لانه هو سبب تخلف بلدي الجميل. هو سبب مقتل الملايين من العراقيين الابرياء وخذ من حرب ايران وجر ايدك.. يعني اني نوبات افكر واكول لو ما الاسلام وشغلة شيعة وسنة جان صارت هاي الحرب اصلا؟؟ على ذكر الشيعة والسنة. اسمع هاي النكتة ... ايكلك فد يوم واحد راح يم طبيب اسنان شيعي. ومن طب عالدكتور كالة دكتور اني سني خايس.. جان الدكتور ايكلة . هو اكو سني موخايس...

    علي عبدالعزيز

  20. هذاذاك ارجال فاهم القضية وحط ايدة على الجرح ولم ينافق ولم يحاول تجميل القاذورات الظلامية عفارم عليك ياشيخ وشهد شاهد من اهلها . اما عن عاهرة ام المجرمين رضى الشيطان عليها وصلواته على صدرها قالت من اراد الدخول عليا يجبان يرضع من بنت اخواتى خمس رضعات مشبعات لكى اكون حلاله بلاله ياحلله على الاسلام واخلاق الاسلام وتعاليم اشرف الاغبياء هذا هو فخر السلم فى غبية عليه لعنات الله

    انا الناسخ

  21. خويه علي عبد العزيز الله بالخير احبك والله الشاهد خويه ما افتهمنه عليك اشو من اتكول عيوشه كحبة ومنا اتسميها ام المؤمنين جا خويه اذا ام المؤمنين هيج لعد اشلون خوات وبنات المؤمنين هاي اولا وثانياانا اشكرك من كل كلبي لانك تدخل على هل الموقع جا خويه شوكت اتفتح دماغك لانه كل هاذه وبعدك اتكول ام المؤمنين وامير المؤمنين خويه ارجوك من كل كلبي لانه اولا انت انسان وثانيا لانه انت ابن ديرتي اللي ما تنسي ابد ارجوك شغل دماغك وكافي منطيه استراحه تره الحياة كصيره خويه علي وبسك من امير وام المؤمنين واعرف خلاصك واعرف رجليك من راسك واشكرك هواي اخوك بالانسانيه

    poulos55...

  22. الاخ مجنون ذكرني بقطع الارجل والايدي من خلاف.. يعني اني اكص ايدي من الجتف اذا ماطلع الرسول الكريم من الناصرية.. يعني شلون خباثة بحيث ايكص الايد اليمنى ويا الرجل اليسرا. يعني ايصكطة للمسودن تمام . ايابااااه غير خبيث.. شجرة شجرة... ولا كلها ابوحد وسالفة انه ايريد منا انخابر زوجاتنا قبل لا نطب للبيت حتى اخاف اكو واحد وياهن!!!! لك هذا النبي الرسول العظيم عبالة احنا عفطية لو زواج. لك والله اتصير طلقات وعكل تتطاير.. ها.. الف وسفة..... لك شنو اخابر زوجتي قبل لا اطب للبيت شنو صخام شنو لطام.. لك من طيح الله حض هيج وصية.. اني هاي صدك ماجنت اعرفهة لو ما هذا القس زكريا ايكول عليها .. هاي جانت صدك صدمة... هذا الرسول العظيم جان شيخ عشيرة الكيوليات بوية واحنا ما ندري.. لا والله الكيوليات اشرف منه ابالف مرة..

    علي عبدالعزيز

  23. اخوي anonymous. انت ماتكلي اشعاجبك بهاللهجة.. اكص ايدي اذا افتهمت منها شي!!! ابشرفك ابشرفك.. افتهمت شي.. وترى خلي ابالك ترى اني دا احجي وياك فصحى هااا ترى لو اكلب وياك كيتاوي ترى افر راسك فر والله اكلك انت منين اصلا.. شكلك وحجيك ايكول انت ابن اوادم عمي وشكلك من هذولة النظيفين الي ايحطون ريحة ويحجون انكليزي عدل بوية.. ابصراحة لمن سمعت هذا الشيخ يحجي دمعت عيوني واتذكرت ايام زمان وكعدتنا بالقهاوي والجاي الحبر الي يصطر اكبر صماخ.. اياباااااه .. هم اتعود ذيج الايام مرت الثانية.. ما اصدك ..

    علي عبدالعزيز

  24. اختي العراقية الاصيلة. بارك الله بيج اختي انا اصلا كيتاوي يعني من الكوت بس الله فتحهة علية وخلاني اشوف حقيقة هذا النبي الي ماجابلنا غير صدام وشكول صدام.. وهاج, مقتدى وربعه, المالكي وجماعتة الزعاطيط وكلها اتكلج انا وبس... اقسم بالله لو ما الاسلام جان هسا العراق احسن من اليابان بس حضنا هيجي شنسوي.. اما اذا جان قصدج انا مسلم لو مسيح فآني مو مسيح بس احب المسيحيين اهواية واكيد مو مسلم. يعني تكدرين اتكولين بين بين بس بين المسيحية والالحاد لان الاسلام طلع من معادلتي بنوبه.. الله كريم اختي العراقية الاصيلة وانشاء الله يرجع العراق مثل ما جان قبل 1402 سنة.. اي قبل الاسلام.. اكلش انت خومو بعدج عايشة بالعراق؟؟ اذا انت بعدج بالعراق فنصيحة لوجه الله اكلبي طول ترى راح اتصير ظلمة وراح ايصير طشارها مالا والي وكلمن ايكض اخوه اي ترى انا كتلج وانت بعد ابكيفج خية...

    علي عبدالعزيز

  25. إخوي علي عبد العزيز - جا ما عرفنا إنت شيعي لو سني لو بين البينين؟؟ مهما كان مذهبك .. تبقى عراقي ودمّك عسل .. وهلا بكل العراقيين اللي علّقوا على هذا الموقع , لأن كل ما أقرا تعليقات الاخوة العراقيين أطير من الفرح ..!!!! إخوتي الاعزاء ترة ضحكوا علينة بسالفة المهدي المنتظر..! طلع لا أكو مهدي ولا نهدي.. (يا وسفة)إخوي علي عبد العزيز ترة صار الوكت حتى ما نشغّل عقولنا شوية بعد ما نام عليها الطوز سنين وما تجفّتت.. ليش مو الله هو اللي انطانة العقل حتى نفكر ..؟؟ ليش أخلّي واحد ثاني وسيط بيني وبينه يفكر عني وياخذ قرارات آني اولى حتى ما اخذ هاي القرارات بنفسي لأن هاي شغلة حياة ابدية مو لعب ..؟ يكفّينا هلكد سنين محرومين من التطور اللي وصلو الها العالم , وأحنة بعدنة على خرافات الاولين وهذا العالم الديني كال وهذا الشيخ حجة وهذا السيد عمل وهذا الولي شوّر ..... عقولنا صارت تصيح ( الرحمة - الرحمة)دعائي لكل الاحبّة العراقيين بأن يأخذ الله بأيدهم ويوصّلهم الى الطريق الوحيد لمحبّته وفرحه وسلامه ومجده السماوي........ في أمان الله

    عراقية

  26. و شهد شاهد من اهلها اسمعوا واعوا هذا هو الاسلام رضاعة ومص ولحس و وطئء امراءة ميتة لكي يخفف عنها محمد في قبرها ويقال ان تلك المراءة التي وطئها محمد في قبرها ام علي بن ابي طالب هذا هو الاسلام قتل وذبح وقطع ارجل من خلاف هذا ابحثوا وفتشوا الكتب ستجدوا الكثير من المائسي التي يندي لها الجبين حتي يتبين لكم وراء من تسيرون فان وافقتم علي ذلك هنيئا لكم بة كان اللة في عونكم

    مجنون

  27. I am from Iraq and love the Iraqi dialect (lahja), I hope the rest of the readers had as much fun reading it

    anonymous...

  28. BOTH ARE STUPID MUSLIM SONA OR SAHAA BOTH CANT UNDERSTAND THE REAL LOVE OF GOD ,BOTH ARE FOLLOWING STUPID BELIEVE AND DIRTY MAN NAME MOHAMMAD WHO IS CONCEIVING THIS POOR PEOPLE BUT NOW WE ARE IN 21 CENTURY UNTIL NOW THEY CANT UNDERSTAND THE TRUTH . GOD BLESS ALL IN MY SAVIOR NAME JESUS IN SPITE OF 100 NAMES OF THEIR GOD .THEY DON'T HAVE THE PERSONAL RELATION SHIP AND THEY DON'T HAVE GOD IS LOVE

    TONI

  29. اكلك ابو الوفاء انت علييش ضايج ولييش متحامل على الرسول الكريم؟؟ اشبيك؟؟ اتغار كيف هو عندة زوجات وانت عندك بس هالوحيدة؟؟؟ اخي هذا الرسول العظيم الله اموفقة ويكدر ينكحهن كلهن ابساعة وحدة بس .. هذا هو رسول الله ولو لم يكن من الله ما جان صار سوبر نكحمان!!! بس انتو العراقيين اتحسدون حتى الانبياء!!! حسبي الله عليكم من بشر هو لعد من شوية الله امطيح حظنا.. هاك شوف هالشكول الي تكره النبي الكريم.. انت سقطت من نظري يا ابو الوفاء.. بس هم تبقى اخ عزيز ماطولك عراقي...

    علي عبدالعزيز

  30. اخوية النبي الدجال اقصد الي امسمي نفسة نبي دجال, يعني شتريد الشيخ يسولفلك على المهدي المنتظر.. هو منتظر ولمن يجي عود الله كريم. بس شتلنه خوش شتلة هذا المهدي!! صدك العراقي مايصيرلة جارة. يكلك راح اجي ويشتلك شتلة اخت الجذب!!! اكلك هو المهدي عراقي مو؟؟؟ لايطلع ايراني وتصير فشلة بعدين!!! وبعديت تعال انت شنو ومنو حتى تحجي على ام المؤمنين عائشة وشنو قصدك بالخيارة؟؟ ترا اني غشيم وما افتهمهة وهي طايرة وبعدين همه هم جان عدهم خيار بالجزيرة ابذاك الوكت؟؟؟ بس تدري يا فحل اني اشكد مقهور لاني ما ولدت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. اتاري جان الرضع ابفلس ومحلل وحسب السنة وجان شكيت حلك اكبر واحد يكول حرام!!! اياباااااه بس يالله مو مشكله.. باجر عكبة الاسلام يزدهر وترجع هذه الامور الحلوة... نكاح ابفلس ومص ابفلس وملكات يمين ابفلس وخلي ابنية اتكول ما اريد.. والله لا نضربهن ونهجرهن في المضاجع وليش لا اذا عندي ملكات يمين جا بوية عليش ما اهجرهن في المضاجع... الله كرييييييم

    علي عبدالعزيز

  31. الاخ الحباب علي عبد العزيز انت هم قديم تحجي على سوالف السنه ما تخلي شيخنا يسولف شويه عن المهدي المنتظر شنو سالفته اما بالنسبه الي عائشه فاني لا الومها حتى لو كانت كحبة لان رسول مات وهي بعز الشباب ومنع عليها الزواج من بعدةوخطيه المسكينة توهه عرفت طعم الخياره من ذاك وانت تدري شنو ذاك فاذا تسب احد لا تسب سوى صلعم اللوطي

    نبي دجال

  32. الصحيح انك يا شيخ كفيت ووفيت. شرح منطقي يوضح المشاعر. وهذا هو الصحيح لأن الشيعه يعلمون الحقيقه . الشيعه اقرب الى اهل بيتمحمد . علي ابن ابي طالب واولاده كانو ملازمون الى محمد لانه محمد كان جدهم. فهم يعلمون عن خباثة عائشه . محمد استعمل الجنس مع عائشه على كل الالوان . من المص واللحس لأنه صرح ذلك الى الرجال. نسائكم حرث لكم فأتوهن حيثما شئتم ؟.لقد مثل محمد المراءه بالارض تطائها وتحرثها ولا حرج ولا حدود . هذا هو محمد الذي يقول عنه المسلمون أدبه الله ؟. الصحيح ادبه الشيطان . حاشا ان يكون هذا الشذوذ اتي من الله .

    ابو الوفاء

  33. والله شيخنا لاعاب حلكك اي والله.. هاي عائشة طلعت ام الكحاب مو ام المؤمنين لا وهي وخواتها كلهن ماشاء الله.. همه هذولة تربية ابو بكر صخم الله وجهة سارق الخلافة من الامام وامير المؤمنين علي ابن ابي طالب (رض) بس عجبتني شغلة ماكل تمر هاي كلش حلوة

    علي عبدالعزيز

أضف تعليق
.الرجاء كتابة تعليقك هنا ببشكل واضح وسليم، تعليقك سوف ينشر مباشرة
أي تعلقات يوجد بها سب وقذف سوف تحذف فوراً